戲曲講場
週一, 19 十月 2015 13:19
《拜將臺》上論英雄
「拜將臺」在中外享有盛名，是富有歷史文化內涵。北宋詩人梅堯臣在《送友人宰南鄭》一詩中，有「蒼煙古柏漢高廟，落日荒茆韓信壇。 」「拜將臺」與歷史名將韓信的傳說，在民間流傳甚廣。相傳「拜將臺」 是劉邦漢高祖劉邦拜韓信為大將時所築。韓信受「君使臣以禮」的托付禮遇後，一展長才，逐鹿中原。歷史上對韓信的評價「言兵莫過孫武，用兵莫過韓信」，他曾經踏過萬里沙場，為西漢立下汗馬功勞，但為何當漢立之局已定，卻是韓信將死之期？新編粵劇《拜將臺》，以韓信死前二十四小時為足跡，讓觀眾去追蹤這戰無不勝的中國古代戰術名家傳奇的一生。
週五, 18 九月 2015 15:09
《李清照》──不落俗套的愛情故事
《金石錄》共三十卷，是一本金石目錄和研究專著。該書大部份篇幅由宋代金石考據家趙明誠撰寫，死後，其餘部份則由妻子李清照代為完成。李清照於該書〈後序〉詳述與丈夫收集各文物經過，及佚散過程。張澤明所撰粵劇《李清照》即本於這篇〈後序〉。
週五, 04 九月 2015 17:28
現今戲曲唯保留才有存在價值 ——兼談某些似是而非的提法
戲曲作為娛樂大眾和大眾娛樂的方式，它的輝煌、顛峰期已經過去。這也是它存在的最主要功能之一。然而，它的顛峰期雖然已經過去，輝煌日子不再復現，但是它又不能馬上一下子在大眾眼前消失，還在相當一個時期中長久地流傳下去，社會還需要它，人們還歡迎它。這又是它作為一種文化藝術表現形式，存在著許多優秀的舞台美學價值所決定的。
週三, 22 七月 2015 18:46
辨才釋妖－粵劇的返本歸元
古腔粵劇《辨才釋妖》終於演完了。這是去年「中國戲曲節2014」首次推出以古腔八大名曲為主題的《嶺南餘韻》系列的第二波。這裡應主編的要求寫寫《辨才釋妖》的幕前幕後，但我認為既然提起了筆，就應該檢視整個《嶺南餘韻》的前世今生和過去兩年的實體製作過程。
週三, 24 六月 2015 17:15
康華在黑盒劇場演的「驚夢」與「尋夢」
場中一張石桌、兩張石櫈，一個鞦韆，僅此而已，偏近傳統戲曲一桌兩椅的佈置。簡約佈景配襯暗淡燈光，加上乾冰散發的縷縷煙霧，如虛如幻，與《遊園驚夢》的那個「夢」字十分貼題。
週四, 30 四月 2015 16:18
黃寶萱演的懶崔氏
爛柯山位於浙江衢州，相傳晉時樵夫王質入山伐木，看到兩位仙人對弈，觀罷一局，斧頭柄（即「柯」）已爛，下山後，人事全非，原來山中一局，人世已經數十年，該地故以爛柯為名。這個故事喻指人生匆匆，如夢如幻......
週二, 10 三月 2015 16:20
現今戲曲唯保留才有存在價值
戲曲作為娛樂大眾和大眾娛樂的方式，它的輝煌、顛峰期已經過去。這也是它存在的最主要功能之一。然而，它的顛峰期雖然已經過去，輝煌日子不再復現，但是它又不能馬上一下子在大眾眼前消失，還在相當一個時期中長久地流傳下去，社會還需要它，人們還歡迎它。
週五, 13 二月 2015 18:18
談《秦淮冷月葬花魁》一曲
《秦淮冷月葬花魁》一曲的本事是說「秦淮八艷」之一的馬湘蘭在彌留時，她的知己錢謙益去看望她。馬湘蘭為錢謙益演了一齣《鳳還巢》後，撒手塵寰。這曲雖然寫得優美動聽，可惜本事卻是子虛烏有的。
週一, 19 一月 2015 20:42
傳統〈西蓬擊掌〉重現舞台
描寫薛平貴與王寶釧情愛故事的《紅鬃烈馬》，是一齣梆子戲。粵劇是進入梆黃合流的亂彈班，再行現代革命性變革。保留了全梆子演出，它是粵劇傳統戲中比較更古老的一個戲。
週二, 23 十二月 2014 13:18
談《血濺未央宮》
方文正先生近年頗多佳作，《血濺未央宮》是很多粤曲演唱者喜愛的一曲。這一曲用折子戲在舞台上搬演也很適宜。原唱的張滙先生及張琴思女士的演繹也很出色。