搜尋內容

品味專欄

週一, 11 一月 2016 17:53

八和公寓就是八和會館

  有關粵劇八和會館,很多人都說該組織成立於1889年(亦即是清光緒十五年)。這是把八和會館的組織成立與八和會館的新會所落成混為一談了!把該組織說成是鄺新華創立更是大錯!我想談一談自己的意見,期望得到粵劇行內認同。  
週一, 11 一月 2016 17:23

側寫杜煥(一)

Written by

作者馮公達自小愛粵劇,曾受業餘唱家鍾志雄薰陶,搜集相關資料加以研究,對南音尤感興趣,1974年起協同前香港市政局於大會堂舉辦杜煥南投縣音演唱會,直至1979年杜氏辭世為止。

本文憶述當年跟杜煥合作的經過,是馮公從未披露的一手資料。專題共六章,分期連載。

週二, 29 十二月 2015 16:18

讓生命連繋生命的藝術家-林家聲

我是聲哥的追隨者,但一切的開始卻在聲哥過身之後,我欣賞他對粵劇獨到、精闢的見解,欣賞他的人品、他的努力堅持、精湛造詣,在戲劇舞台、人生舞台,都盡心盡力,至死不渝,他對粵劇藝術的投身,追尋博深精新,在客觀環境的限制下,逆流而上,對粵劇的承傳,廢寢忘餐,面對頑疾,坦然不屈,這一切都是我由衷仰慕及嚮往的緣由。
週三, 04 十一月 2015 15:45

讓元曲引證《落霞孤鶩》

元曲是中國一種曲藝,亦是「漢賦、唐詩、宋詞、元曲」中國文化四寶之一。粵曲的「落霞孤鶩」帶出了一個文學上的問題,就是這句的原意。筆者借元曲的小令名篇,來作一個自我的解讀——元曲,正唱了「滕王閣序」的《落霞孤鶩》!
週一, 19 十月 2015 13:19

《拜將臺》上論英雄

「拜將臺」在中外享有盛名,是富有歷史文化內涵。北宋詩人梅堯臣在《送友人宰南鄭》一詩中,有「蒼煙古柏漢高廟,落日荒茆韓信壇。 」「拜將臺」與歷史名將韓信的傳說,在民間流傳甚廣。相傳「拜將臺」 是劉邦漢高祖劉邦拜韓信為大將時所築。韓信受「君使臣以禮」的托付禮遇後,一展長才,逐鹿中原。歷史上對韓信的評價「言兵莫過孫武,用兵莫過韓信」,他曾經踏過萬里沙場,為西漢立下汗馬功勞,但為何當漢立之局已定,卻是韓信將死之期?新編粵劇《拜將臺》,以韓信死前二十四小時為足跡,讓觀眾去追蹤這戰無不勝的中國古代戰術名家傳奇的一生。
粵劇《刁蠻公主戇駙馬》是馬師曾早年的代表作,上世紀四五十年代紅線女跟馬師曾也多次合作演出過。也許戲裏那位刁蠻公主的脾氣稟性很合紅線女的思想和性格吧,她情有獨鍾。紅線女的刁蠻脾性在粵劇界是人所共知的。她習慣於說一不二,得理不讓人,且隨心所欲,她話怎就怎。故很多人怕她,說她難服侍。
《金石錄》共三十卷,是一本金石目錄和研究專著。該書大部份篇幅由宋代金石考據家趙明誠撰寫,死後,其餘部份則由妻子李清照代為完成。李清照於該書〈後序〉詳述與丈夫收集各文物經過,及佚散過程。張澤明所撰粵劇《李清照》即本於這篇〈後序〉。
戲曲作為娛樂大眾和大眾娛樂的方式,它的輝煌、顛峰期已經過去。這也是它存在的最主要功能之一。然而,它的顛峰期雖然已經過去,輝煌日子不再復現,但是它又不能馬上一下子在大眾眼前消失,還在相當一個時期中長久地流傳下去,社會還需要它,人們還歡迎它。這又是它作為一種文化藝術表現形式,存在著許多優秀的舞台美學價值所決定的。
  粵曲《劍氣簫心》,是表述仕途失意的龔自珍,與杭州名妓靈簫的戀情,但因緬懷國事,雖然西泠橋畔共聯詩,半載相思來個說別離,雙宿雙棲終成虛話。難怪有說他生性不羈,或因潦倒,無膽入情關了。此曲便是描寫他與靈簫岸邊道別的一幕。而「簫心」一語,是否暗示靈簫?讀者或許從他的詩句「簫聲容與渡江去」來自我解讀好了。為甚麼我要說他的「最」?那就請看下文分解。
週三, 22 七月 2015 18:46

辨才釋妖-粵劇的返本歸元

古腔粵劇《辨才釋妖》終於演完了。這是去年「中國戲曲節2014」首次推出以古腔八大名曲為主題的《嶺南餘韻》系列的第二波。這裡應主編的要求寫寫《辨才釋妖》的幕前幕後,但我認為既然提起了筆,就應該檢視整個《嶺南餘韻》的前世今生和過去兩年的實體製作過程。
第 7 頁,共 11 頁