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週二, 09 三月 2021 16:04

《挪亞方舟》重演,新劍郎、鄧美玲肩負使命

當今香港粵劇名伶之中,只有新劍郎和鄧美玲曾多次演出以粵曲音樂編寫的聖經故事,田哥扮演聖經的靈魂人物耶穌,美玲扮演聖母瑪利亞,兩人以粵劇生旦行當演繹非傳統戲曲的舞台劇,一項新嘗試,造就了這對拍檔的新形象,開闢另一片舞台天地。

正如田哥說的:作為演員,都希望有機會嘗試不同的角色,從各種各樣的生活故事、人物演繹,不同戲路和表演形式中,不斷琢磨藝術,完善自己,完善每一場戲。

香港藝術節重演《挪亞方舟》,已掛靴的文千歲揀選新劍郎延續挪亞的使命;而挪亞妻角色,梁少芯揀選了鄧美玲,也是天作之合。

被華哥親自點名的田哥,表示無言感激,特別是華哥對他的絕對信任,沒有任何限制,讓田哥自由發揮,創作人不堅持自己的原創,不要求演員跟從自己的演繹法則,願意給後來者開放更大的空間,這一點非常難得。亦正是田哥對文千歲敬重和感恩的地方。

當然,華哥也不是憑空挑選的,新劍郎是「富榮華劇團」小生,自九十年代劇團成立一直跟華哥做拍檔,當年市政局很多粵劇演出,以及無數的神功戲,都是文武生和小生的合作關係,他們彼此間早已十分默契。

《挪亞方舟》故事記載於《舊約聖經.創世紀》,天父揀選義人挪亞,完成洪水滅世、人類劫後重生的計劃。該劇是文千歲2010年最後的舞台創作,劇本重演修訂,華哥交給愛徒黎耀威,師徒合力改進劇本、完善演出。除了縮短演出時間,最大的修改是整體中國化,舞台呈現更多粵劇元素。田哥指出:雖然這不是中國戲曲故事,但劇本有齊傳統粵曲的梆子、二黃、中板、南音、牌子、小曲等,無論唱段、功架、包括北派,以及服飾,展現的全是戲曲。

服裝設計的靈感,來自道風山基督教堂,製作團隊專程前往道風山叢林取經,那裡以中式園林勝景作為西方宗教道場,場內擺設的中國磁碟繪畫的是福音故事,由此引發舞台變革的思路,跳出聖經人物圖像的框架,給劇中人換上古裝,回復中國古代民生的氣象,拉近聖經故事與中國戲曲的距離。

劇中扮演動物的演員也有表演空間,猴子有猴子的動作、長頸鹿有長頸鹿的姿態、在人和動物相處的日子,有更多的互動,加強了戲劇的趣味性和可觀性。

田哥過去幾度扮演耶穌,今次扮演的卻是祂的子民挪亞,人物身份倒過來,故事發生的年代又比耶穌早幾千年,「創世紀」相當於中國歷史上「新石器時代」的早期,是傳說中伏羲、神農、燧人氏的三皇時代,比軒轅黃帝還要早,這遠古先民的角色又怎樣揣摩呢?

他說:首先要摒除一切現代人的思維,回到挪亞當年的概念,那時期人類生活於大自然,思想單純,沒有手機,沒有互聯網,沒有電能,沒有器械,生活上所有東西都靠自己一雙手,可想而知,人力是多麼薄弱,唯藉信仰建立人的自信,因此敬畏神明,人心向善是必然價值觀。當罪惡的世界遭受天譴,挪亞的使命就是於毀滅後重建人類道德和世間秩序。

他一句話很有哲理:「演員的成功在於感動觀眾,要感動人先要感動自己。希望舞台上的我,能夠帶一份感動的感覺給觀眾。」

鄧美玲從演繹瑪利亞到演繹挪亞妻,兩個角色相似之處是人物個性,善良、純真、服從和信賴主;不同的是,瑪利亞從童貞女領報演到耶穌受死,涵蓋一生幾個重要階段,挪亞妻則是一個時段的生活,作為家庭主婦,在丈夫、三個兒子和媳婦之間,多了一份家庭責任的承擔。據說洪水滅世之時挪亞已經600歲,所以她的裝身是個兩鬢披霜的老婦人,美玲不介意扮老,只要演出效果好。今次和田哥再度合作,希望擦出不一樣的火花。

當年《挪亞方舟》上演,梁少芯曾經這樣說:「今日社會亂紛紛,這個警世的聖經故事,可給予世人一個警惕。」十年後的社會紛爭依然無休止,道德敗壞更趨白熱化而且國際化,今日瘟疫覆蓋全球,宗教界無不認為是上天對人類的懲罰。此際《挪亞方舟》重演,寓意尤其深遠,寄望新劍郎和鄧美玲,以及一眾年青演員的演繹,為暗夜中的世界帶來一線曙光。

撰文:廖妙薇

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: 1. 新劍郎、鄧美玲演出《救恩神曲之加納婚宴》。2. 文千歲、梁少芯2010年演出《挪亞方舟》。3. 2021年香港藝術節重演 《挪亞方舟》。


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